Njoh Mouelle est un philosophe camerounais influent. Il s'est démarqué par ses travaux sur le développement et l'identité africaine. Il critique l'imitation aveugle des modèles occidentaux et plaide pour une voie endogène, mettant en avant la dignité et l'authenticité de l'Afrique dans ses œuvres.

I- Biographie de Njoh Mouelle

Njoh Mouelle est né en 1938 à Yabassi. Il émerge à une époque où l'Afrique recherche des voies et moyens pour son développement. Njoh Mouelle apporte une contribution non négligeable à cette question. Il estime que l'Afrique ne doit pas copier les modèles de développement européens. Elle doit plutôt développer ses propres modèles de développement. Il affirme : " L’Afrique ne peut se contenter d’emprunter les solutions toutes faites ailleurs, elle doit se trouver elle-même." Njoh Mouelle fait carrière dans l'enseignement. Il est professeur d'université au Cameroun et dans les universités du monde. Il est aussi un homme politique. Il a occupé les fonctions de ministre de la communication du gouvernement de Paul Biya. 

II-  Les principales œuvres philosophiques de Njoh Mouelle 

a) De la médiocrité a l'excellence. Essai sur la Signification Humaine du Développement (1970)

Dans cette œuvre, Njoh Mouelle développe une réflexion profonde sur le concept de développement. Il estime que le développement ne doit pas être perçu sous un angle matériel. Il affirme : "Le développement humain ne se résume pas à l'accumulation matérielle, mais bien à l'épanouissement de l'individu dans toutes ses dimensions." Ici, Mouelle critique les modèles occidentaux de développement purement économiques, qui tendent à négliger l'élément humain et culturel. Il recommande aux Africains de quitter de la médiocrité vers un stade suprême qui est l'excellence, afin de sortir de la dépendance. Il y écrit : "La médiocrité, c'est l'acceptation résignée de sa condition sans jamais chercher à la transcender."

b) La philosophie, l'action et la politique 

Dans ce livre, Njoh Mouelle apporte sa contribution à l'engagement politique du philosophe, lui-même étant un philosophe et un homme politique. Il montre que le philosophe qui ne fait pas la politique de contente des discours interpellatifs dont l'efficacité n' est pas toujours évidente. Il écrit : "contrairement à ce qui doit être considéré comme un préjugé, le fait de s'engager en politique n' entraîne pas la "salissure des mains" pour le philosophe."

c) La philosophie est-elle inutile?

Dans cette œuvre, Njoh Mouelle précise l'utilité du philosophe dans la société et revient sur les éléments qui tendent à la rendre inutile. Sa position est celle déjà affirmée dans son œuvre Essai sur la problématique philosophique dans l'Afrique actuelle, et cette position défend l'utilité du philosophe dans la société. Mais il affirme que la philosophie n' apporte quelque chose qu' à celui qui s'y adonne.  Elle favorise une ouverture d'esprit.

Parmi ses autres œuvres, nous pouvons citer la collection Jalons (jalons 1, jalons 2, jalons 3), de l' humain au transhumain, quelle éthique pour la transhumance...

III- Critiques et réception de l'œuvre de Njoh Mouelle 

De nombreux penseurs africains ont salué la pertinence de la pensée de Njoh Mouelle. Il a été reconnu pour avoir introduit une dimension humaniste au développement, comme le souligne Fabien Eboussi Boulaga: " Mouelle a offert à l'Afrique une philosophie du développement qui réhabilite l’humain au centre des préoccupations."

Cependant, d'autres intellectuels reprochent à Njoh Mouelle son approche parfois trop idéaliste. Eboussi Boulaga critique le fait que Mouelle n’aborde pas assez les réalités économiques et politiques. Il écrit : "L’idéal de l’excellence prôné par Njoh Mouelle est trop éloigné des réalités concrètes qui freinent le développement africain." Malgré les critiques, l'œuvre de Njoh Mouelle continue d'inspirer de nombreux débats sur l'émancipation africaine et la philosophie du développement. Il reste une référence clé dans la pensée africaine actuelle.

Conclusion

Njoh Mouelle a su développer une réflexion critique sur le développement, l’excellence et l’autodétermination de l’Afrique. Ses ouvrages continuent de nourrir les débats intellectuels et politiques, marquant ainsi l’histoire de la pensée philosophique africaine. Ses idées, bien qu'elles aient été parfois critiquées, ont incontestablement apporté une contribution unique à la réflexion sur le devenir de l'Afrique.

Avez-vous bien lu ce cours? Répondez aux questions suivantes 

1- En quelle année Njoh Mouelle a-t-il publié "De la médiocrité à l' excellence" pour la première fois ? 

A. 1970

B. 1985

C. 1993

D. 2001

2- Quel est l’objectif principal de Njoh Mouelle dans son œuvre "De la Médiocrité à l'Excellence" ? 

A. Promouvoir les modèles économiques occidentaux

B. Encourager l’Afrique à adopter les idéologies européennes

C. Appeler à la quête de l’excellence en Afrique

D. Critiquer la colonisation française

3- Quelle critique majeure Fabien Eboussi Boulaga formule-t-il à l’égard de Njoh Mouelle ? 

A. Il critique l’insuffisance d’analyse politique et économique dans l’œuvre de Mouelle

B. Il critique l’idée de développement humain chez Mouelle

C. Il reproche à Mouelle d’ignorer la colonisation

D. Il accuse Mouelle de se concentrer uniquement sur l’économie

4- Dans ses réflexions sur le développement, Njoh Mouelle soutient que : 

A. Le développement doit se concentrer exclusivement sur les infrastructures

B. L'Afrique doit imiter les modèles occidentaux

C. Le développement humain doit inclure l’épanouissement de l’individu

D. Le développement n'est pas important pour l’Afrique

Réponses aux questions :

1. A

2. C

3. A

4. C