Cette leçon permet à l' apprenant de prendre du recul vis-à-vis de la foi qui avait enfermé l'Europe dans l'obscurantisme.

Introduction 

Cette leçon est consacrée à l'histoire de la philosophie européenne, et plus précisément le rapport harmonieux qui a existé entre la religion et la philosophie au moyen-âge. Patristique vient du latin pater, qui signifie père. Patristique signifie la méthode des pères de l’Eglise. Il s'agit des premiers penseurs chrétiens qui ont élaboré les dogmes chrétiens comme ceux de la sainte trinité. A côté des patristiques, il faut aussi cerner la scolastique. La scolastique vient de scolaire. C’est la philosophie associée à la théologie et enseignée dans les écoles ecclésiastiques  et les universités d’Europe du IXe au XVIIe siècle. Les patristiques et scolastiques sont des théologiens philosophes qui ont défendu la thèse selon laquelle la religion et la philosophie ne s'opposent pas. Ils ont utilisé la philosophie pour défendre la religion. La foi quant à elle est une croyance qui ne tolère pas le doute, la confiance en quelqu’un ou quelque chose. D’après Thomas d’Aquin, « La foi est la substance des réalités éternelles, la conviction du monde invisible. » La raison est la capacité de jugement, la faculté qu’a l’homme de remettre en question, de juger, de distinguer le vrai du faux et le bien du mal. Descartes l'appelle le bon sens. Dieu est l’être suprême, le créateur de l’univers qui constitue suivant la vision religieuse.

I- Le contexte du moyen âge européen 

Les patristiques émergent au deuxième siècle, soit peu de temps après la mort du Christ. Certains ont connu les apôtres. On les appelle les apostoliques. Les patristiques émergent à une période dominée par la raison, qui a caractérisée la pensée antique de la Grèce. Or leur croyance s’appuie sur la foi. Ce qui les pousse à théoriser un lien entre la raison et la foi. Leur but était de convaincre la population à adhérer à leur nouvelle religion en utilisant la raison pour convaincre. Ils considèrent la  philosophie comme le moyen idéal pour soutenir leur foi. La philosophie a été dominée par la religion et était au service de la religion. L'éducation ne s'eloignait pas des savoirs bibliques de peur d'être accusée d'hérésie. Ceux qui ont formulé des idées contraire à celles de l' église ont été condamnés, comme Copernic et Galilée qui avaient trouvés que l'église se trompait, et que c' est la terre qui tournait autour du soleil, alors que l'église affirmait le contraire. 

II- Les arguments utilisés pour montrer que la foi et la raison sont compatibles 

1- Les arguments des patristiques

a- Les chrétiens sont des philosophes. 

Pour Pierre Hardot, la philosophie repose sur la raison, sur le capacité à distinguer le bien du mal et le vrai du faux. Or les chrétiens possèdent cette raison aussi et l’esprit. Ils vivent selon les exigences de la raison divine. Pierre Hardot écrit : « Si philosopher c’est vivre conformément à la raison, les chrétiens sont philosophes puisqu’ils vivent conformément au logos (esprit) divin ». D'ailleurs, selon les penseurs de la Grèce antique, le logos (esprit) est souvent confondu à la raison. L'esprit et la raison signifient donc la même chose, et sont souvent désignés au nom de logos. Donc celui qui vit conformément à l'esprit divin vit aussi conformément à la raison. Clément d’Alexandrie écrit : « Le Christianisme qui est la révélation complète du logos, est la vraie philosophie, celle qui nous enseigne à nous conduire de façon à ressembler à Dieu. »

b- Les chrétiens se comportent comme des anciens philosophes

Saint Justin va plus loin est estime les anciens philosophes de comportaient comme des chrétiens, puisqu'ils vivaient selon les exigences de la raison (logos), alors que les chrétiens aussi vivent selon l'exigence de l'esprit (logos). Il écrit : « Ceux qui avant le Christ ont mené une vie accompagnée de raison  (logos) sont comme des chrétiens bien qu’ils soient passés pour athées tel que Socrate, Héraclite et leurs semblables. »

2- Les arguments utilisés par les scolastiques pour justifier l’union entre la foi et la raison

a- La foi et la raison ont la même origine 

Selon Saint Thomas d'Aquin, la foi et la raison viennent de Dieu et doivent donc aller ensemble. C' est Dieu qui donne à l'homme la raison, et c' est toujours lui qui donne à l'homme la faculté de croire. Dieu a mis en l'homme la faculté de réfléchir, de choisir et d'éviter le mal. Thomas d’Aquin ajoute que Dieu est présent dans toutes les sciences où s'exprime la raison. Il déclare : "Toutes ces sciences de la nature touchent les réalités dans lesquelles Dieu même est venu habiter."

b- La foi et la raison ont un même objectif 

La foi et la raison recherchent toutes la vérité. La philosophie est définie comme la quête permanente de la vérité. La raison recherche donc la vérité. La religion aussi est à la recherche de la vérité que Dieu possède et donne aux humains par révélations ou autres moyens. Denys écrit : « La foi se tient dans la simple et toujours existante vérité. » Aristote de son côté définit la philosophie comme la faculté intellectuelle  qui permet à l’homme de connaitre les causes premières des choses. C’est la science des causes premières. La philosophie recherche donc la vérité première. Pour Thomas d’Aquin, cette vérité première, c’est ce que nous enseigne l’église. La philosophie recherche donc ce que la religion a déjà trouvé.

c- La philosophie soutient la foi

Pour les scolastiques, la raison est un instrument nécessaire pour démontrer l’existence de Dieu. La raison en procédant de manière démonstrative peut amener beaucoup d’infidèles à la foi, par la démonstration rationnelle de l'existence de Dieu. Thomas d’Aquin écrit : « Il est normal de voir proposer comme dogme religieux des vérités, que la raison peut pourtant connaitre naturellement ». En procédant de manière rationnelle, les vérités religieuses cesseront donc d'être des dogmes (vérité qui ne repose sur aucune justification scientifique et rationnelle, et qu' il est interdit de critiquer). 

d- La foi soutient la raison 

La foi de son côté aide aussi la raison, et permet de mieux raisonner. Avant de faire une grande réalisation, il faut croire en sa réussite, il faut avoir la foi en ce qu'on veut faire pour réussir. Ce qui pousse Esaïe à écrire : «  Si vous n’avez pas foi, vous n’aurez pas l’intelligence. » La volonté d'avoir les connaissances ne suffit pas, il faut la foi qui relève de la religion. Thomas d’Aquin déclare : «  Les choses de la foi étendent une sorte de haut rayonnement protecteur. Ce rayonnement aide à penser. Il aide à avancer ». Les lumières de la foi nous aident donc à penser. 

Conclusion 

Au cours de l'histoire de la philosophie occidentale, il y a eu une génération de théologiens philosophes ayant dominé le moyen âge qui ont formulé des thèses selon lesquelles la religion et la philosophie ne s'opposent pas. Cette période sera marquée par la domination de la religion sur la philosophie, et la répression de toute idée qui ne va pas dans le sens de l'unité de la foi et de la raison. Mais à partir de la période moderne, plusieurs courants philosophiques naissent et contestent cette unité entre la foi et la raison. Ces courants provoquent le divorce entre la religion et la philosophie.

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