Les lois 36 à 42 des 42 lois de Maât et leur résonance dans les cultures négro-africaines
Introduction
La Maât est le principe fondamental de l'ordre cosmique, social et moral dans l'Égypte pharaonique. Elle représente la vérité, la justice, l’harmonie et l’équilibre. Les 42 lois de Maât, énoncées dans le Livre des Morts, guident le comportement des individus afin qu’ils vivent en accord avec l'ordre divin et social. Ces lois trouvent également un écho dans d’autres traditions religieuses africaines, notamment dans les principes moraux des sociétés traditionnelles négro-africaines.
I- Explication des lois et leurs manifestations en Égypte pharaonique et en Afrique noire
1- "Je garde les eaux pures"
Dans l’Atoumisme
L’eau est sacrée en Égypte antique. Le Nil est non seulement une source de vie, mais aussi un symbole de purification. Les Égyptiens pratiquaient des rituels de purification avant d'entrer dans les temples ou de participer aux cérémonies religieuses. Dans la cosmogonie héliopolitaine, la divinité Hâpy, personnification du Nil, était vénérée pour ses eaux pures qui assuraient la fertilité des terres.
Dans les cultures négro-africaines, l’eau est aussi un élément sacré. Chez les Yoruba, la divinité Oshun est vénérée comme la divinité des eaux douces et de la fertilité. En Afrique centrale, des rites de purification avec de l’eau sont pratiqués avant les initiations spirituelles.
Certains peuples africains comme les Dogon du Mali, interdisent la pollution des sources et des rivières, considérant cela comme un sacrilège.
2- "Je parle avec de bonnes intentions"
Dans l’Atoumisme, la parole est un pouvoir sacré. La divinité Ptah est considérée comme le créateur du monde par la parole. Parler avec de bonnes intentions signifie donc aligner ses paroles avec Maât, en évitant le mensonge et la calomnie.
En Afrique noire, la parole est un vecteur d’harmonie. Les griots, garants de la mémoire collective, veillent à transmettre des messages justes et constructifs. Le proverbe bantou "La parole est comme le feu, elle peut réchauffer ou brûler" illustre cette idée.
Chez les Akan du Ghana, une personne qui utilise des paroles négatives peut être soumise à un rituel de purification pour restaurer l’harmonie.
3- "Je loue les divinités mâles et femelles"
Dans l’Atoumisme, la religion égyptienne vénère autant des divinités masculines (Osiris, Râ) que féminines (Isis, Maât, Hathor). Cette loi souligne l'équilibre entre les forces masculines et féminines du cosmos.
Les traditions africaines reconnaissent également cet équilibre. Chez les Fon du Bénin, le panthéon comprend Lisa, divinité du soleil (énergie masculine), et Mawu, divinité de la lune (énergie féminine), qui forment un tout complémentaire.
Les cérémonies vodou vénèrent à la fois les loas masculins (Ogou) et féminins (Erzulie).
4- "Je suis humble"
Dans l’Atoumisme, les pharaons eux-mêmes devaient se montrer humbles devant les divinités et respecter Maât. Un pharaon arrogant pouvait être frappé par le chaos (Isfet).
Dans les cultures négro-africaines, l'humilité est une valeur fondamentale. Chez les Peuls, la "pulaaku" exige une attitude de retenue et de respect envers autrui.
Un chef de village qui se montre arrogant en Afrique de l’Ouest risque d’être destitué par le conseil des anciens.
5- "Je réalise avec intégrité"
Dans l’Atoumisme, l’intégrité est essentielle dans la vie quotidienne et politique. Les scribes et prêtres devaient agir avec droiture, sous peine de sanctions spirituelles et sociales.
Dans les cultures négro-africaines, l’intégrité est aussi valorisée dans les sociétés africaines traditionnelles. Chez les Zoulous, un roi injuste est considéré comme maudit par les ancêtres.
Chez les Baoulés de Côte d’Ivoire, un commerçant malhonnête peut être exclu du marché communautaire.
6- "J’avance à travers mes propres capacités"
Dans l’Atoumisme, l''Égypte antique valorise la persévérance et le mérite. Le scribe Amenemope enseigne que la réussite vient du travail et non de la ruse.
Dans les traditions africaines, la réussite par l'effort personnel est essentielle. Chez les Bamilékés du Cameroun, un individu doit prouver sa valeur par ses réalisations et non par son héritage.
Les rites d’initiation en Afrique de l’Ouest impliquent souvent des épreuves où chaque individu doit démontrer ses compétences pour être reconnu par la communauté.
7- "J’embrasse le Tout"
Dans l’Atoumisme, ce principe renvoie à la notion d’unité cosmique. Dans l’Atoumisme, le Tout est représenté par Atoum, Dieu primordial qui contient en lui toutes les forces du cosmos.
Dans les spiritualités africaines, tout est interconnecté. Le concept de "Ubuntu" chez les Bantous exprime cette idée : "Je suis parce que nous sommes."
Chez les Dogon, l'univers est vu comme une totalité où l'homme, la nature et les ancêtres sont en parfaite interdépendance.
II. Synthèse et portée philosophique des lois 36 à 42
Ces lois montrent que les valeurs de pureté, d’intégrité, d’humilité, d’équilibre et de connexion aux divinités sont universelles. L’Égypte pharaonique et les cultures négro-africaines partagent une vision du monde où l’ordre cosmique et social est fondé sur des principes spirituels et moraux solides.
Elles nous enseignent que :
La nature (l’eau, la parole, les divinités) doit être respectée.
L’individu doit être humble, intègre et travailler pour sa propre élévation.
L’univers est un tout, et nous devons vivre en harmonie avec lui.
Ces valeurs restent pertinentes aujourd’hui pour guider la vie sociale et spirituelle dans un monde en quête d’harmonie et de justice.
Conclusion
Les lois 36 à 42 des 42 lois de Maât sont des principes éthiques et spirituels qui résonnent profondément dans l’Atoumisme et dans les religions négro-africaines. Elles nous rappellent que la vérité, l’harmonie et la responsabilité individuelle sont les fondements d’une société équilibrée. À travers des exemples concrets de l'Égypte antique et des cultures africaines, nous voyons que ces lois ne sont pas seulement des commandements religieux, mais aussi des règles de vie pour un monde en quête de justice et d’unité.
Avez-vous bien lu ce cours ? Répondez aux questions suivantes :
1- Que représente la Maât dans l'Égypte pharaonique ?
A) Une divinité de la guerre
B) Le principe de justice, d’ordre et d’harmonie
C) Un roi célèbre
D) Un texte sacré perdu
2- Pourquoi les Égyptiens considéraient-ils le Nil comme sacré ?
A) Il était le symbole de la colère divine
B) Il était une source de purification et de fertilité
C) Il était le lieu où les pharaons étaient enterrés
D) Il représentait le chaos
3- Quel dieu égyptien est associé à la création par la parole ?
A) Osiris
B) Râ
C) Ptah
D) Seth
4- Quelle loi de Maât insiste sur la nécessité de préserver la pureté des eaux ?
A) "Je parle avec de bonnes intentions"
B) "Je réalise avec intégrité"
C) "Je garde les eaux pures"
D) "J’embrasse le Tout"
5- Dans quelles traditions africaines la déesse Oshun est-elle vénérée comme divinité des eaux ?
A) Chez les Zoulous
B) Chez les Yoruba
C) Chez les Dogon
D) Chez les Peuls
6- Quel proverbe africain illustre l’importance de parler avec de bonnes intentions ?
A) "La parole est comme le feu, elle peut réchauffer ou brûler"
B) "L’eau trouble ne reflète pas le ciel"
C) "L’homme est un roseau pensant"
D) "Celui qui parle trop s’égare toujours"
7- Quel est l’équivalent des divinités masculines et féminines en Afrique de l’Ouest, comme dans l’Atoumisme ?
A) Olorun et Ogun
B) Mawu et Lisa
C) Anubis et Horus
D) Esu et Yemoja
8- Quel principe de sagesse africain valorise l’humilité et la retenue ?
A) Ubuntu
B) Pulaaku
C) Animisme
D) Totémisme
9- Quelle loi de Maât insiste sur l’importance de l’intégrité dans nos actes ?
A) "Je garde les eaux pures"
B) "Je loue les divinités mâles et femelles"
C) "Je réalise avec intégrité"
D) "J’embrasse le Tout"
10- Comment était perçu un chef arrogant dans les sociétés traditionnelles africaines ?
A) Il était respecté comme un guerrier
B) Il était destitué ou maudit
C) Il devenait un dieu après sa mort
D) Il était adoré comme un ancêtre
11- Quelle valeur est essentielle dans les initiations africaines pour prouver son mérite ?
A) La force brute
B) La richesse
C) Les capacités personnelles
D) Le statut familial
12- Quelle philosophie africaine met l’accent sur l’interconnexion entre les êtres humains ?
A) Totémisme
B) Atoumisme
C) Ubuntu
D) Dogmatisme
13- Dans l’Atoumisme, quelle divinité est associée au principe du "Tout" ?
A) Atoum
B) Isis
C) Osiris
D) Seth
14- Quel peuple africain considère que l’univers est un tout où l’homme, la nature et les ancêtres sont en harmonie ?
A) Les Zoulous
B) Les Dogon
C) Les Bamilékés
D) Les Peuls
15- Quelle loi de Maât souligne la nécessité d’avancer grâce à ses propres capacités ?
A) "Je parle avec de bonnes intentions"
B) "Je réalise avec intégrité"
C) "J’avance à travers mes propres capacités"
D) "Je garde les eaux pures"
16- Quel est l’équivalent du concept de Maât dans les cultures africaines ?
A) La réincarnation
B) L’Ubuntu
C) Le Pulaaku
D) Le Karma
17- Pourquoi l’eau est-elle souvent sacrée dans les traditions africaines ?
A) Elle représente la richesse matérielle
B) Elle est considérée comme une divinité purificatrice et nourricière
C) Elle est associée aux ancêtres
D) Elle est un élément rare
18- Quelle est la portée philosophique des lois de Maât ?
A) Elles imposent une soumission aveugle aux dieux
B) Elles rappellent que l’harmonie et la justice sont les fondements de la société
C) Elles enseignent la domination des plus faibles
D) Elles insistent sur la force physique comme seule valeur
Réponses aux questions :
1- B
2- B
3- C
4- C
5- B
6- A
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8- B
9- C
10- B
11- C
12- C
13- A
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17- B
18- B
