Vous ferez du texte ci-après un commentaire de texte philosophique, à partir de son étude ordonnée, en vous appuyant sur les tâches suivantes :

-          Une introduction

-          Un examen analytique

-          Une réfutation

-          Une réinterprétation du texte

-          Une conclusion

Ce concept élargi de philosophie ne saurait d'ailleurs être distinguée des autres formes de culture, puisque l'étape suivante de la méthode que nous exposons consiste à interroger n'importe quelle œuvre culturelle afin d'en dégager les notions fondamentales de la philosophie négroafricaine. B. Fouda nomme sa méthode « positivisme fonctionnel » ; celui-ci consiste' à reconnaître les faits culturels comme des réalités déjà là, s'imposant « du dehors au chercheur » : institutions, mœurs, croyances, légendes, contes et mythes. Le problème est de saisir le lien qui assure leur cohésion, leur structure d'ensemble. Ce lien général, cette structure d'ensemble ne serait rien d'autre que la philosophie négro-africaine dans sa spécificité. En réalité cette interprétation des données ethnologiques n'a pas pour objet d'établir l'existence d'une philosophie négro-africaine. Ce résultat, but essentiel de l'entreprise, est obtenu dès l'instant où le concept de philosophie est élargi jusqu'à- coïncider avec celui de culture. Car l'ethnologie ou l'anthropologie culturelle a déjà établi que toute société humaine a une culture. Donner à la philosophie la même extension que la culture revient donc à poser aussi l'universalité de la philosophie. La philosophie, c'est le sens général de l'être-dans-le-monde de toute société.

Marcien Towa, Essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle, Yaoundé, Clé, édition de 2012, PP 31-32