La Maât est une notion fondamentale de la civilisation égyptienne antique. Incarnation de l’ordre cosmique, elle symbolise la vérité, la justice, l’harmonie et l’équilibre. Dans la religion atoumiste, qui reconnaît Atoum-Rê comme le dieu créateur et incréé, la Maât joue un rôle central en organisant le cosmos et les relations humaines. Ce concept a également influencé la morale du monde négro-africain, où la vie est régie par des principes similaires liés à l’harmonie communautaire et spirituelle. Les sept principes de la Maât sont: vérité, justice, harmonie, équilibre, ordre, réciprocité et propriété. Ces principes sont complétés par les 42 lois de la Maât, constituant ainsi le fondement de la morale égyptienne antique et atoumiste. Ces principes sont universels et trouvent des échos dans les valeurs du monde négro-africain.

*I- La vérité*

La vérité est le fondement de toute action morale. En Égypte ancienne, elle était liée à l’authenticité et à la droiture. La confession « Je n’ai pas menti » exprime l’importance de la vérité dans la vie quotidienne. Dans le monde négro-africain, la vérité est un principe communautaire. Par exemple, chez les Akan du Ghana, le proverbe « La vérité est comme une colline, on ne peut pas la cacher » illustre l’importance de la franchise pour maintenir la cohésion sociale. La vérité est perçue comme une force liée à la parole juste, essentielle pour construire des relations durables.

*II- La justice*

La justice, selon la Maât, consiste à attribuer à chacun ce qui lui revient. En Égypte, Pharaon (roi) était le garant de cette justice, administrant les affaires de l’État selon les principes de la Maât.

Dans les sociétés négro-africaines, la justice repose sur la réconciliation et l’équilibre social. Par exemple, dans le système de justice coutumière zoulou, le « ubuntu » met l’accent sur la réparation des torts plutôt que sur la punition. La justice est donc vue comme un mécanisme pour restaurer l’harmonie au sein de la communauté. Avant les agressions barbares, on pouvait se déplacer dans tout le monde nègre sans craindre le vol ou les agressions. On dormait chez des étrangers sans crainte, à cause de cette notion de justice.

*III- L’harmonie*

L’harmonie est essentielle pour maintenir l’équilibre entre le cosmos, les divinités et les humains. La Maât enseigne que l’univers fonctionne comme un tout organisé et interdépendant. Il n'y a pas des êtres supérieurs et des êtres inférieurs. L' humain n' est pas supérieur aux autres créations d'Atoum. Il est juste la créature préférée d'Atoum.

Dans le monde négro-africain, cette idée d'harmonie se retrouve dans les pratiques rituelles visant à apaiser les esprits. Chez les Yoruba, par exemple, les rituels d’équilibre visent à maintenir l’harmonie entre les vivants, les morts et les divinités (Orisha).

*IV- L’équilibre*

L’équilibre, selon la Maât, concerne l’harmonie entre les forces opposées. Cette idée est représentée par la balance lors de la pesée du cœur dans l’Au-delà : le cœur doit être en équilibre avec la plume de Maât, ou bien plus léger.

Dans les sociétés négro-africaines, l’équilibre se manifeste dans les relations sociales et économiques. Par exemple, chez les Bantous, la redistribution des richesses lors des mariages ou des fêtes communautaires vise à maintenir un équilibre entre les membres du groupe.

*V- L’ordre*

L’ordre est la conséquence de la Maât et s’oppose au chaos (“Isfet”). En Égypte ancienne, les lois et les rites étaient conçus pour préserver cet ordre.

Dans le monde négro-africain, l’ordre est assuré par des institutions coutumières telles que les conseils des anciens. Ces conseils veillent à ce que les règles communautaires soient respectées et à ce que chacun joue son rôle au sein de la société.

*VI. La réciprocité*

La réciprocité implique de traiter les autres comme on souhaite être traité. Cette valeur est évidente dans les lois de la Maât, qui encouragent l’entraide et le respect mutuel.

Chez les peuples négro-africains, le concept de réciprocité est fondamental. Par exemple, l’échange de biens et de services lors des cérémonies rituelles témoigne de l’importance de cette valeur pour la cohésion communautaire. On ne reçoit pas sans donner, même si ce qu' on donne ne vaut pas ce qu' on a reçu. Mais il faut toujours cette réciprocité pour conserver la dignité.

*VII. La propriété*

La propriété, au sens éthique, concerne le respect des possessions d’autrui. La Maât enseigne qu’il est immoral de voler ou de convoiter ce qui appartient à autrui.

Dans les sociétés négro-africaines, la propriété a une dimension collective. Par exemple, chez les Massaï, la terre appartient à la communauté et non à un individu. Cette vision collective de la propriété favorise le partage et la solidarité.

*Conclusion : L’héritage de la Maât*

Les sept principes de la Maât et les 42 lois qui les accompagnent constituent un système éthique universel qui transcende les frontières de l’Égypte antique et du monde noir. Leur influence se retrouve dans les valeurs fondamentales du monde négro-africain, où la vérité, la justice, l’harmonie et l’équilibre restent des piliers de la vie communautaire. Les autres religions ont copié certains de ces principes et certaines de ces lois pour faire le socle de leur morale.

Ainsi, la Maât illustre une conception de la morale qui relie l’homme à l’ordre cosmique et aux autres membres de sa communauté, incarnant des valeurs intemporelles pour guider les sociétés vers la paix et la prospérité.

Avez-vous bien lu ce cours? Répondez aux questions suivantes 

1- Quelle est la signification principale de la Maât dans la civilisation égyptienne ?

A. Le chaos

B. L’ordre cosmique

C. La richesse matérielle

D. La guerre

2- Qui est le dieu associé à la religion atoumiste ?

A. Osiris

B. Atoum-Rê

C. Seth

D. Anubis

3- Combien de principes fondamentaux composent la Maât ?

A. 5

B. 7

C. 10

D. 12

4- Les 42 lois de la Maât sont également appelées :

A. Les commandements divins

B. La confession négative

C. Les lois du chaos

D. Les principes du déisme

5- Quel principe de la Maât est illustré par la balance lors de la pesée du cœur ?

A. La justice

B. L’ordre

C. L’équilibre

D. La propriété

6- Dans les sociétés négro-africaines, la justice est souvent associée à :

A. La punition stricte

B. La réconciliation communautaire

C. L’imposition de lois écrites

D. La domination individuelle

7- Quel principe de la Maât consiste à maintenir des relations harmonieuses entre les vivants et les esprits ?

A. La vérité

B. L’harmonie

C. L’équilibre

D. La réciprocité

8- Le respect des possessions d’autrui est lié au principe de :

A. La justice

B. La propriété

C. La vérité

D. L’ordre

9- Quel est l’opposé de l’ordre selon la Maât ?

A. L’équilibre

B. Le chaos (Isfet)

C. La réciprocité

D. L’harmonie

10- Dans le contexte des sociétés négro-africaines, la réciprocité est principalement pratiquée à travers :

A. Les lois écrites

B. Les échanges rituels

C. Les sanctions individuelles

D. Les conquêtes territoriales

11- Chez les Akan du Ghana, quel proverbe illustre l’importance de la vérité ?

A. « La vérité est comme une colline, on ne peut pas la cacher. »

B. « La justice est dans les mains du plus fort. »

C. « Le silence vaut plus que la parole. »

D. « L’harmonie naît du désordre. »

12- Dans les pratiques coutumières zouloues, le principe de justice est guidé par :

A. Le pardon individuel

B. Le concept d’ubuntu

C. La suprématie du chef de village

D. Les rites funéraires

13- Chez les Massaï, la propriété de la terre est perçue comme :

A. Une possession individuelle

B. Une richesse privée

C. Un bien collectif

D. Une ressource commerciale

14- La confession négative « Je n’ai pas menti » renforce le principe de :

A. L’harmonie

B. La vérité

C. La réciprocité

D. L’ordre

15- Quels sont les liens entre la Maât et les rituels Yoruba ?

A. La domination des dieux sur les hommes

B. La quête d’harmonie entre les vivants et les divinités (Orisha)

C. La punition des esprits rebelles

D. La gestion des richesses familiales

Réponses aux questions

1- B

2- B

3- B

4- B

5- C

6- B

7- B

8- B

9- B

10- B

11- A

12- B

13- C

14- B

15- B