Introduction

Le temps touche à la condition humaine dans ses aspects les plus profonds. Le temps, souvent perçu comme une force qui dépasse l’homme, apparaît à la fois comme un élément oppressif et une opportunité pour celui qui sait l’utiliser à bon escient.

I. Définitions et conceptions du temps

1- Le temps comme succession des événements (temps objectif)

Le temps est traditionnellement défini comme un enchaînement linéaire d’événements divisés en passé, présent et futur. Il permet de mesurer le changement et le mouvement dans l’univers. Son support est l'horloge. Aristote disait que "le temps est le nombre du mouvement selon l’antérieur et le postérieur", soulignant ainsi son caractère de succession.

2- Le temps subjectif D'autres philosophes, comme Saint Augustin, voient dans le temps une expérience subjective. Ce dernier insiste sur l'idée que le temps est perçu par la conscience humaine et non comme une entité extérieure indépendante. Le temps devient ainsi une mesure intérieure de notre rapport à la vie : "Le temps, c'est moi", résume Saint Augustin pour indiquer que le temps est profondément lié à notre conscience individuelle. Une heure paraît plus longue quand on souffre que quand on éprouve du plaisir. Un affamé trouvera le temps de cuisson du repas trop long.

II. Le temps et la condition humaine

Le temps, au-delà de ses définitions abstraites, marque la condition humaine dans ce qu’elle a de plus intime et de plus tragique. La relation de l’homme au temps oscille entre impuissance et maîtrise.

1- Le temps : marque de l'impuissance humaine

Le temps semble dominer l'homme en ce qu'il est à la fois inéluctable et irréversible. Chaque être humain est soumis à la loi du temps qui impose la vieillesse, la dégradation, et finalement la mort. Heidegger, dans Être et Temps, insiste sur le fait que l’homme est un "être-pour-la-mort", car son existence est limitée par la temporalité. Le temps s’écoule indépendamment de la volonté humaine, et cette finitude impose une limite à tout projet humain, marquant ainsi l’impuissance de l’homme face au temps.

Cette impuissance se manifeste également dans notre rapport au passé, au présent et au futur. Le passé est figé, échappant à notre contrôle, tandis que le futur reste incertain, inatteignable. Seul le présent semble accessible, mais il s'efface presque instantanément, glissant vers le passé. Cette fragilité temporelle montre que l’homme, malgré ses efforts, ne peut jamais pleinement saisir le temps. Dans son œuvre nos tristes paradis, Soussia Pièrre écrit : " Je suis le temps, seul le silence ose parler après moi. J' emporte l'âme de vos citadelles. Je suis la vraie force."

2- Dominer le temps par les œuvres 

Pourtant, cette impuissance n'est pas absolue. L’homme, par ses œuvres, parvient à dépasser cette domination temporelle. Les créations humaines, qu’elles soient artistiques, scientifiques ou culturelles, offrent à l’homme un moyen de défier le temps. En laissant une trace durable, l’homme s’affranchit en partie de sa condition temporelle. Les grandes œuvres d'art, les découvertes scientifiques, ou encore les monuments sont autant de témoignages de cette capacité humaine à défier l’oubli et la destruction que le temps impose.

C’est par la culture et la création que l’homme transcende sa finitude. Comme le montre Bergson, l’artiste exprime, à travers ses œuvres, une durée vécue qui échappe aux cadres temporels imposés par la science. Ainsi, les œuvres d’art peuvent figer un moment, un sentiment, une vérité intemporelle, prolongeant ainsi l'existence de leur créateur au-delà de sa propre vie.

3- L'homme dispose de son temps 

Enfin, bien que le temps semble imposer son rythme à l’homme, ce dernier dispose d’une certaine liberté dans la gestion de son temps. Le philosophe existentialiste Jean-Paul Sartre, dans L'Être et le Néant, insiste sur le fait que l’homme est libre de ses choix, et cela inclut la manière dont il investit son temps. Le temps est alors perçu non plus comme une fatalité à subir, mais comme une ressource à utiliser. Cette disposition du temps se manifeste dans la capacité de l’homme à organiser son quotidien, à planifier ses projets, à prendre des décisions qui engagent son avenir. Le fait de pouvoir "disposer de son temps" montre que l’homme peut se réapproprier cette dimension qui semblait lui échapper, et ainsi retrouver un certain pouvoir face à la temporalité.

Il est donc possible de dire que la relation de l'homme au temps est ambivalente. D’un côté, le temps impose ses lois à l’homme, marquant son impuissance face à sa finitude. De l’autre, l’homme, par ses œuvres et la gestion de son propre temps, peut renverser cette domination et accéder à une forme de maîtrise. Le temps, loin d’être uniquement une force oppressante, peut aussi devenir un outil au service de l'humanité.

Conclusion

Le temps reste une énigme pour la philosophie, oscillant entre contrainte et opportunité. Il marque l’impuissance de l’homme face à sa condition mortelle, mais il offre également à ce dernier une occasion de se transcender par ses œuvres et ses choix. Cette tension entre soumission au temps et maîtrise de celui-ci est ce qui fait du temps un thème central de la condition humaine.

Avez-vous bien lu le cours? Répondez aux questions suivantes.

1- Selon Aristote, comment peut-on définir le temps ? 

A. Une expérience intérieure de la conscience

B. Le nombre du mouvement selon l'antérieur et le postérieur

C. Une illusion créée par l’esprit humain

D. Une série d’événements aléatoires

2- Pour Saint Augustin, le temps est : 

A. Une réalité objective

B. Une expérience subjective

C. Une illusion créée par l’homme

D. Une abstraction mathématique

3- Selon Heidegger, quelle est la relation entre l’homme et le temps ? 

A. L’homme maîtrise le temps à travers ses œuvres

B. L’homme est un être-pour-la-mort, soumis à la temporalité

C. Le temps est une illusion pour l’homme

D. L’homme peut échapper au temps grâce à la science

4- Qu’entend-on par "durée vécue" chez Bergson ? 

A. Un temps mesuré par la science

B. Une perception quantitative du temps

C. Un flux continu et qualitatif que la science ne peut mesurer

D. Un moment figé dans le passé

5- Comment l’homme peut-il dominer le temps selon la leçon ? 

A. En contrôlant l'écoulement du temps

B. En créant des œuvres qui dépassent sa propre existence

C. En vivant éternellement

D. En ignorant la mort et le passage du temps

6- Quelle est la principale marque de l’impuissance humaine face au temps ? A. L’immortalité de l’âme

B. La possibilité de prédire l’avenir

C. La vieillesse, la dégradation et la mort

D. La capacité de changer son passé

7- Comment Sartre perçoit-il la relation de l’homme avec le temps ? A. L’homme est libre de ses choix, y compris dans l’usage de son temps

B. L’homme est esclave du temps, sans liberté d’action

C. L’homme n’a aucun contrôle sur son temps

D. Le temps est une illusion de la conscience

8- Selon la leçon, pourquoi les œuvres humaines peuvent-elles défier le temps ? 

A. Parce qu’elles sont destructibles

B. Parce qu’elles sont éternelles

C. Parce qu’elles laissent une trace durable au-delà de la vie de leur créateur

D. Parce qu’elles changent la perception du temps

9- Quelle citation correspond à la pensée de Saint Augustin sur le temps ? 

A. "Le temps est le nombre du mouvement selon l’antérieur et le postérieur."

B. "Le temps, c’est moi."

C. "L’homme est un être-pour-la-mort."

D. "L’homme est condamné à être libre."

10- Quelle est l’ambivalence du rapport de l’homme au temps, selon la leçon ? 

A. Le temps est uniquement un phénomène extérieur

B. L’homme subit le temps mais peut aussi le maîtriser par ses œuvres

C. Le temps est une illusion totale

D. Le temps est complètement maîtrisable par l’homme

Réponses aux questions :

1- B

2- B

3- B

4- C

5- B

6- C

7- A

8- C

9- B

10- B