A1 : VERIFICATION DES SAVOIRS

  1° définis les concepts suivants et propose une citation correspondante a chacun des concepts assortie de son auteur : ethnophilosophie, idéologie ,idole , coutume , tradition , tribu , tribalisme ,conscientise , ethnocentrisme , herméneutique , nègre . 

       

A2 : VERIFICATION DES SAVOIR-FAIRE

1°- recopie et complète convenablement ce texte de Marcien Towa en te servant des concepts suivants : pensée ; réflexion ; philosophie ; capable ; société ; antiphilosophique. 

<<  Toutes les cultures n’ont pas de --------------------------------------, mais toutes en sont-------------------------------------------------------. Il n’y a peut-être pas de--------------------------------------entièrement étrangère à la ------------------------------philosophique, celle ou ne se manifeste par la --------------------------------------------philosophique semble plus-----------------------------------que aphilosophie >>.

PARTIE B L’AGIR COMPETANT

L’ethno-philosophie expose objectivement les croyances, les mythes, les rituels, puis brusquement, cet exposé objectif se mue en profession de foi métaphysique, se soucier ni de réfuter la philosophie occidentale, ni de fonder en raison son adhésion à la pensée africaine. De la sorte l’ethno-philosophique trahit à la fois l’ethnologie et la philosophie. L’ethnolologue décrit, expose, explique mais ne s’engage pas (du moins pas ouvertement) quant au bien fondé de ce qui décrit, explique. Elle trahit aussi la philosophie parce que la pierre de touche qui lui permet d’opérer un choix entre les diverses opinions est avant tout l’appartenance ou la non appartenance à la tradition africaine, alors qu’un exposé philosophique est toujours une argumentation, une démonstration ou une réfutation. Ce qu’un philosophe retient et propose est toujours, du moins en droit, la conclusion d’un débat contradictoire, c’est-à-dire, d’un examen critique et absolument libre.

Marcien Towa, essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle, p.31, Ed. CLE

En respectant la structure du commentaire philosophique, rédige : une introduction, un corps du devoir et une conclusion.