Introduction 

La morale interroge les raisons qui poussent l'individu à choisir entre le bien et le mal. Elle soulève la question suivante : pourquoi fait-on le bien ? Ce cours se propose de définir la morale, d'en explorer les différents fondements (connaissance, devoir, sentiment, intérêt et social) et d'en évaluer les limites.

I- Définition de la morale

La morale est souvent définie comme un ensemble de règles, de principes ou de lois qui permettent de distinguer ce qui est bien de ce qui est mal dans une société. La morale se concentre sur le bien. Différents penseurs ont tenté de la définir de manière précise :

1- Définition kantienne

Kant voit la morale comme la mise en pratique de la loi morale : "Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée en loi universelle." Il s'agit d'une morale fondée sur la raison pure.

2- La morale comme la recherche du bien

Socrate, tel que rapporté par Platon, définit la morale comme une quête du bien. Pour lui, celui qui connaît le bien ne peut agir autrement que conformément à ce bien, car comme écrit Platon, "nul n'est méchant volontairement."

3- La morale comme arme des faibles

Friedrich Nietzsche critique la morale traditionnelle en disant qu’elle est une invention des faibles pour restreindre les forts. Pour lui, "la morale est une ruse de la faiblesse" pour asservir la puissance créatrice des individus forts. Ces différentes définitions montrent que la morale peut être interprétée comme une règle universelle, une quête de vérité ou encore un outil de contrôle social.

II- Fondements de la morale

Il s'agit ici de savoir pourquoi nous faisons le bien.

1- La connaissance comme fondement de la morale

Pour Platon, la morale est fondée sur la connaissance du bien. Il soutient que "nul n’est méchant volontairement". Si un individu agit mal, c’est par ignorance du bien, car celui qui connaît véritablement le bien est naturellement porté à le suivre. La quête de la vérité et du savoir est donc fondamentale pour être moral.

 Cependant, cette conception de la morale par la connaissance a ses failles. Comme le souligne Aristote, certaines personnes connaissent le bien, mais choisissent de ne pas l’appliquer. Par exemple, un individu peut savoir que voler est mal, mais décider de voler quand même en raison d’intérêts personnels ou de circonstances extérieures. Donc la connaissance est insuffisante pour faire le bien.

2- Le devoir comme fondement de la morale

Selon Kant, l'acte moral est celui qui est accompli par devoir, et non par inclination ou intérêt. On doit faire ce qui doit être fait. Le devoir est universel et s’appuie sur la loi morale interne à chaque individu : "Agis toujours de sorte que la maxime de ton action puisse être érigée en règle universelle." Avant de faire quelque chose, on doit toujours se demander ce que sera le monde si tout le monde faisait comme nous. Le devoir moral est donc impératif et ne dépend ni des conséquences, ni des circonstances particulières.

Mais Charles Péguy critique l’idéalisme de Kant en affirmant que la morale du devoir pur est trop abstraite et inapplicable dans la réalité. On ne fait jamais rien pour rien. Péguy dit de Kant : "Il a les mains pures, mais il n’a pas de mains." Autrement dit, bien que Kant définisse une morale rationnelle et universelle, elle est difficile à appliquer concrètement dans le monde imparfait et changeant des hommes.

3- Le sentiment comme fondement de la morale

Certains philosophes, comme David Hume, soutiennent que la morale trouve son origine dans les sentiments humains, en particulier la sympathie. Selon cette théorie, nous faisons le bien parce que nous ressentons de l’empathie pour autrui. Les sentiments moraux, tels que la pitié ou l’amour, sont les moteurs de l’action morale. Nous souffrons quand nous voyons les gens souffrir. Nous avons pitié d'eux, nous nous mettons à leur place, ce qui nous pousse à faire le bien.

Cependant, les sentiments varient d’une personne à l’autre. Ce que l’un ressent comme juste ou moral peut être perçu différemment par un autre. Par ailleurs, les sentiments sont souvent imprévisibles et inconstants, ce qui peut rendre les actions morales instables et subjectives. On ne peut donc pas centrer la morale sur le sentiment.

4- L’intérêt comme fondement de la morale

Bentham avance que l’intérêt personnel est souvent à la base des actions dites morales. Selon lui, les hommes agissent moralement parce que cela sert leurs intérêts, que ce soit pour préserver leur réputation, éviter les sanctions ou obtenir des avantages personnels. On fait toujours le bien pour un intérêt, voilé ou non voilé. Il écrit : "pas d'intérêt, pas d'action." En poursuivant aussi ses intérêts personnels, on contribue au bonheur des autres. C' est le cas par exemple d'un enseignant qui travaille pour son salaire, mais contribue à la formation des autres. L' intérêt collectif entre donc dans l'intérêt personnel. Ce qui pousse Henri Bergson à écrire : " le pur intérêt personnel est devenu à peu près indéfinissable tant il y entre d'intérêt général."

Toutefois, cette théorie montre ses limites lorsque l’on considère les conflits d’intérêts. Si chacun agit moralement en fonction de son propre intérêt, il est inévitable que les intérêts des uns entrent en opposition avec ceux des autres. Un voleur est fier de son butin tandis que sa victime souffre, pareil pour les cas de viol. L'intérêt ne peut donc pas fonder la morale. La Roche Foucault écrit d'ailleurs : "les vertus se perdent dans l'intérêt comme les fleuves dans la mer". Autrement dit, il n' y a aucune morale dans l'intérêt. Il ajoute que vouloir trouver la morale dans l'intérêt c' est la mauvaise foi, c' est la tentative de justifier nos égoïsmes. Il affirme :"l' intérêt parle toute sorte de langue, et joue toutes sortes de personnages, même celui de désintéressé."

5- Le fondement social de la morale

Émile Durkheim soutient que la morale est une construction sociale. Les règles morales sont le fruit des règles et des valeurs propres à chaque société, et elles servent à assurer la cohésion et la stabilité sociales. Chaque société définit ce qu'elle considère comme morale. Durkheim affirme que "la société est la source de la morale", car elle impose des règles aux individus pour assurer la pérennité du groupe.

Mais comme l’a montré Karl Marx, les règles sociales sont souvent en faveur des classes dominantes et non du bien. Ces règles ne servent pas nécessairement le bien commun, mais plutôt les intérêts de ceux qui détiennent le pouvoir. Marx affirme que "les idées dominantes d’une époque sont toujours celles de la classe dominante." Les lois et les normes morales sont donc souvent injustes et contribuent à maintenir l’inégalité sociale. Certaines sociétés acceptent le mariage des filles de 14 ans, ce qui est une règle sociale, qui n' est pas toujours morale. Blaise Pascal nous invite à nous éloigner de la morale de la société, à cause de ses manquements. Il écrit : "la vraie morale se moque de la morale." La vraie morale se moque donc de la morale de la société.

Conclusion

Les fondements de la morale sont multiples et reflètent la diversité des manières dont les philosophes ont cherché à expliquer pourquoi nous faisons le bien. Qu’il s’agisse de la connaissance, du devoir, du sentiment, de l’intérêt ou des normes sociales, chaque fondement a ses forces et ses faiblesses. Toutefois, la morale du devoir, telle que défendue par Kant, semble offrir une voie plus universelle et rationnelle pour agir moralement, malgré ses limites pratiques.

Yemele Fometio 

Cette publication vous a été présentée par :

La CEPAFOLI (Centrale Panafricaine des Formations en Ligne)

Parrainée par :

La Ligue Associative Africaine (organisation Panafricaine)

Et la:

LIMARA (Ligue des Masses pour la Renaissance Africaine), un parti politique camerounais

Cours de répétitions en ligne lancés. 

Coût : 5000 frs par mois 

Classes: Toutes les classes 

Matières : Philosophie, Anglais, Français, Mathématiques, Histoire, Géographie, ECM, Chimie, Physique, SVTEEHB, Mathématiques, Informatique 

Cliquez sur le lien pour joindre le groupe central des formations en ligne pour plus d'informations.

Conditions : téléphone Android, de préférence 4G et une connexion internet régulière.

Les autres formations en ligne sont :

- Informatique

- Entrepreneuriat 

- École primaire afro-centrée 

- TCF, TEF, DALF, DELF

- Économie politique 

- pensée philosophique 

- journalisme 

- Études Panafricaines 

- BEPC, Probatoire et Baccalauréat en ligne 

- Cours de vacances 

- Cours de répétitions 

- Préparation aux grands concours 

- Cours d'Anglais

- Cours de Français...

Yemele Fometio 

Pour ceux qui veulent fructifier leurs revenus, vous pouvez investir dans la société SOPAGRI (Société Panafricaine d'agriculture).

Cliquez sur ce lien pour joindre le groupe d'investissement à la SOPAGRI.