Autrui : l' alter-ego, le semblable et le différent, moi qui n' est pas moi et que je ne suis pas

Ennemi : Celui qui me veut le mal, celui qui est dangereux pour moi.

Reformulation : Autrui est-il un danger pour moi ?

Problème : la valeur d'autrui

Thèse : Autrui est mon ennemi

Argument 1 : Il est méchant de nature (il est naturellement porté à faire du mal à son semblable. Et s'il accepte de vivre avec son semblable, c'est par la peur des lois. Comme le dit Le Maistre, il tue pour le plaisir. De tous les animaux, sa rage est la plus destructrice)

Citation. Hobbes : «l'homme est un loup pour l'homme.»

Argument 2 : il cherche à me dominer (par son regard il cherche à prendre l' autorité sur moi. C'est le cas des ethnocentristes qui renient ou méprisent la culture des autres, ou des impérialistes qui cherchent à dominer les autres.»

Citation. Sartre : «le regard d'autrui me fige»

Argument 1 : Il l'élève et m'éduque (quand nous naissons, c'est autrui qui prend soin de nous, nous lave, nous vêti, nous nourri. C'est lui qui construit des maisons où nous habitons ou qui cultive ce qui nous consommons. Il est indispensable pour nous)

Citation. Seydou Badian : «l'homme n' est rien sans les hommes. Il vient dans leurs mains et s'en va dans leurs mains »

Argument 2 : Autrui me permet de me connaître (il est comme un miroir dans lequel je me regarde. Si je fais le mal, il me réprimande. Et si je fais le bien, il l'apprécie. Par ses gestes, ses appréciations et ses paroles, je me découvre)

Citation. Sartre : «autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même»

Argument : En apprenant à le connaître (quand on le connait, il cesse de nous apparaître comme un ennemi, et on peut mieux cohabiter avec lui. Parmi ces méthodes se trouve l' intuition.)

Citation. Bergson : «l'intuition nous fait habiter autour des êtres qui nous entourent»

Les penseurs ne s'accordent pas quand ils débattent sur autrui. Pour certains, autrui constitue un danger pour moi. Pour d' autres penseurs, l’homme ne peut se construire sans les autres. Autrui est donc indispensable. Cette divergence de points de vues soulève le problème de la nature des rapports interpersonnels. Si nous acceptons qu'autrui peut être un ennemi, que dire de ceux qui pensent plutôt qu'il est unf source d'épanouissement ? Au final, ne devons-nous pas redéfinir nos rapports avec autrui ?

Autrui peut d’abord être perçu comme un ennemi parce que l’homme est méchant de nature. Selon certains philosophes, l’homme est naturellement porté à faire du mal à son semblable. Il cherche avant tout son intérêt personnel et n’hésite pas à nuire aux autres pour satisfaire ses désirs. La vie en société ne serait donc possible que grâce aux lois et à la peur des sanctions. Thomas Hobbes exprime clairement cette idée lorsqu’il affirme : « L’homme est un loup pour l’homme. » Cette citation montre que, laissé à lui-même, l’homme devient dangereux pour les autres. Les guerres, les crimes, les violences et les injustices illustrent cette méchanceté naturelle de l’homme envers son semblable. Par ailleurs, autrui cherche souvent à me dominer. À travers son regard, il peut chercher à m’imposer son autorité ou à me réduire à un simple objet. Jean-Paul Sartre explique que le regard d’autrui peut être oppressant, car il me juge et me fige dans une image que je n’ai pas choisie. Il affirme : « Le regard d’autrui me fige. » C’est le cas des ethnocentristes qui méprisent la culture des autres ou des impérialistes qui cherchent à dominer les peuples étrangers. Dans ces conditions, autrui apparaît bien comme une menace pour ma liberté et mon identité.

Nous voyons donc que autrui peut être un danger pour moi. Mais ne peut-il pas aussi être une source d'épanouissement ?

Autrui est une source d’épanouissement pour moi. En réalité, autrui joue un rôle fondamental dans notre éducation et notre élévation. Dès la naissance, l’homme dépend totalement des autres. Ce sont les parents et la société qui prennent soin de lui, le nourrissent, le protègent et lui apprennent à parler, à marcher et à vivre. Seydou Badian exprime cette idée avec force lorsqu’il écrit : « L’homme n’est rien sans les hommes. Il vient dans leurs mains et s’en va dans leurs mains. » Sans autrui, l’homme ne pourrait ni survivre ni se développer. Les maisons que nous habitons, les aliments que nous consommons et les savoirs que nous possédons sont le fruit du travail d’autrui. De plus, autrui me permet de me connaître. Il est comme un miroir à travers lequel je découvre qui je suis. Par ses réactions, ses critiques et ses encouragements, il m’aide à prendre conscience de mes qualités et de mes défauts. Jean-Paul Sartre reconnaît cette fonction essentielle d’autrui lorsqu’il affirme : « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » 

Autrui peut donc être pour moi une source d'épanouissement. Mais ne serait-il pas préférable de redéfinir mes relations avec lui ?

Ainsi, loin d’être seulement un ennemi, autrui est indispensable à la construction de mon identité. Face à ces deux positions opposées, il apparaît nécessaire de redéfinir nos rapports avec autrui. Autrui devient souvent un ennemi parce qu’il est mal connu ou mal compris. La peur et l’ignorance favorisent la méfiance et le conflit. En apprenant à connaître autrui, il cesse progressivement de nous apparaître comme une menace. Le dialogue, la tolérance et la compréhension mutuelle permettent une meilleure cohabitation. Henri Bergson souligne l’importance de cette démarche lorsqu’il affirme : « L’intuition nous fait habiter autour des êtres qui nous entourent. » Cela signifie que la connaissance profonde d’autrui permet de dépasser les apparences et les préjugés, et de construire des relations fondées sur le respect et la solidarité.

En définitive, nous nous sommes interrogés sur la nature des rapports interpersonnels. Dans un premier temps, nous avons montré qu’autrui peut être considéré comme un ennemi, car l’homme est parfois violent, dominateur et dangereux. Dans un second temps, nous avons établi qu’autrui est aussi une source essentielle d’éducation, d’épanouissement et de connaissance de soi. Enfin, nous avons montré que autrui n’est pas nécessairement mon ennemi, mais qu’il le devient lorsque la méfiance et l’ignorance dominent. En apprenant à mieux connaître autrui et à vivre avec lui, l’homme peut transformer l’ennemi potentiel en partenaire de vie.